Смертная казнь в юридическом смысле и массовый политический террор совершенно разные, несовместимые вещи. Во-вторых, надо различать место, время и обстоятельства применения со стороны государства мер крайнего насилия. В-третьих, нужно понять кто, против кого и с какой целью применяет убийства и каким историческим интересам это служит. Буржуазные моралисты, истеричные интеллигенты, "демократы", попы и пр. уже долгие десятилетия обвиняют большевиков в неслыханной жестокости, кровожадности, патологической склонности к насилию, "сатанизме", оплакивая Николая Кровавого, попов-черносотенцев и всякую белогвардейскую сволочь. Между тем сама буржуазия, когда в опасности оказывалась ее власть и доходы, применяла жестокость намного превосходящую Красный террор: вспомним хотя бы расправу над Парижской коммуной 1871г. , зверства белогвардейцев во время гражданской войны в России, кровавые преступления Пиночета, Франко, Гитлера, Муссолини -- список можно продолжить до бесконечности. Правда, буржуазия чаще всего пытается скрыть свои преступления, революции же никогда не скрывали своих жестокостей, которые они вынуждены были предпринять, т.к. эти жестокости были исторически оправданы. Террор якобинцев во время Великой Французской революции совершался на площадях, при огромных стечениях народа, террор же термодорианский, унесший намного больше жизней еще до Реставрации, совершался тайно бандами "золотой молодежи". Красный террор, расстрелы контрреволюционеров и белогвардейцев в России никто из большевиков не скрывал и не думал скрывать (речь тут идет о революционном терроре Ленина и Троцкого, а не о контрреволюционном терроре Сталина). Насилия и жестокости революции совершаются ради освобождения от рабства угнетенных классов, ради дальнейшего развития производительных сил, ради общественного прогресса. Человечеству для своего освобождения, для своего движения вперед иногда приходится платить кровью -- таковы законы общественного развития.
Ну а какую пользу человечеству приносит применение смертной казни в обычной уголовной практике? Решая убить человека, государство должно ставить не только вопрос "за что?", но и вопрос "зачем?", "для чего?". Какая польза была от казни Чикатило? Конечно, его было за что расстрелять, но кому от этого стало лучше? Его расстрел принес только вред подогрев в народе мстительные, варварские инстинкты. Институт смертной казни за уголовные преступления в мирное время выполняет таким образом лишь роль мести: никто еще не доказал что он сокращает преступность. Теперь смертная казнь вроде-бы отменена в России. Но надолго ли? Не стоит исключать возможности, что какой-нибудь буржуазный политик, потакая темным инстинктам части населения, ради собственной популярности вернет ее.
Мы, продолжатели дела Ленина, Троцкого и партии большевиков, боремся за новое, коммунистическое, гуманное общество, за общество без угнетения и эксплуатации, без преступлений и без смертной казни, но на пути к такому обществу человечеству придется пройти через гражданские войны, насилия и жестокости, взятия заложников и массовые расстрелы.
Это и есть наш пролетарский гуманизм.
Рахметов